《民長紀》（《士師記》，Judges）十四章有一段很奇怪、也很容易被略過的情節。
三松（參孫，Samson）往提默納（亭拿，Timnah）去，來到葡萄園時，有一隻小獅子向他咆哮。上主的神（耶和華的靈）突然降在他身上，他赤手空拳把獅子撕裂。過了不久，他繞路去看那隻死獅子，看見獅子屍體內有一窩蜜蜂作了蜜。他取了些蜜來吃，也給父母一些。經文特意補上一句：他沒有告訴他們，這蜜是從獅子屍體內取來的。
一般讀法會把它看成奇異插曲，或者看成日後謎語的伏筆：「食者生出食品，強者生出甘甜。」（通俗多作「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」；Out of the eater, something to eat; out of the strong, something sweet.）這些讀法都站得住。我想嘗試另一種讀法。不是說這就是作者的本意，也不是要傳統釋經讓位。只是一段文字一旦被寫下、被誦讀、被帶進後來的時代，它就不再只屬於當初那一條路。這個畫面今天仍然會說話。
我把它讀成一個有關暴力、不潔與道德無知的寓言。
蜜從哪裡來
故事的順序很簡單：
- 獅子被撕裂
- 獅屍裡出現蜂蜜
- 三松享用
- 父母也享用，卻不知道來源
蜜是甜的。它是食物，是好處，是可以分享的東西。它卻不是憑空出現的。它住在一頭已死的獅子身上；而那頭獅子的死，來自三松的手。
這裡不是在說「暴力自然會結出甜美的果」，更不是在說「只要後來有好處，先前的傷害就可以算了」。令人不安的是那句補筆：三松把蜜交給父母，卻把來源藏起來。父母吃了甜的，卻不知道自己正在吃一份與死亡連在一起的禮物。
還有一層，常常被後來的寓言一口氣跨過去。三松從母胎就是獻於上主的，即納齊爾人（拿細耳人，Nazirite）。近死屍，本身就是不潔。他不只把暴力藏起來，也把聖潔規範的破裂藏起來，並且把父母捲進去。蜜之所以可疑，首先因為它從死物裡來。甜的東西穿過了不潔，還假裝自己只是甜。
於是這個場景可以問我們：伸手去拿一份甘甜時，有沒有人已經先替我們碰過那具屍體？
兩種和平，兩種武力
這個讀法令我想到一種很舒服的和平姿態。不是一切反戰、主張和解的人都該被嘲笑。那些立場可以是深刻、勇敢、必要的道德見證。我想問的是另一種較輕的姿態：一個人以「我沒有使用暴力」來確立自己的清白，卻不去追問，自己正享用的世界，是不是由別人的暴力在維持。
有些人不願打仗，卻享有軍隊、警察與邊境所撐起的安全。有些人反對壓迫，卻活在殖民、土地剝奪與廉價供應鏈所積累的富裕裡。獅屍中的蜜在這裡變得很刺眼：我們要蜜，卻不要看見屍體。
若和平只意味着「我本人不動手」，它就可能變成道德上的外包。我只保留「我沒有沾血」的潔淨感。
這不必然使和平主義錯誤。它只迫使和平主義更誠實。真正嚴肅的和平倫理，不只要拒絕親手施暴，也要追問：我們生活的甜味，是不是來自一段被刻意遮蔽的暴力歷史？
同時也必須說另一面。咆哮撲來的獅，與把弱者關進死角的制度，不是同一頭獸。前者被擊倒，蜜仍可能不潔；後者被藏起來，蜜就成了謊言。天主教傳統從來不是絕對和平主義：它宣講和平、愛仇與和解，也在極嚴格的條件下承認自衛。舉起的手仍要面對屍體。人既不可把後來的甜當成先前之血的赦罪券，也不可把凡是維持秩序的手，一律看成藏蜜的手。
教會的張力
這個問題對教會尤其尖銳。最值得問的，未必是「教會到底贊成和平還是贊成戰爭」。更尖銳的是：教會會否享用某些蜜——政治保護、制度地位、財產、國家力量所維持的安寧——卻沒有面對那些利益的來源。
教會若要宣講和平，就不能只要求信徒個人不要打人、不要報復。否則，「和平」很容易變成只屬於受保護者的美德。一種已經吃飽了蜜、因此有餘裕談清潔的美德。
三松也逃不掉
這個讀法不是只用來責備那些吃蜜的人。
三松不是無辜的供應者。他知道蜜從哪裡來，卻不把真相告訴父母。他把甜美交出去，也把屍體一起藏起來。許多敘事也是這樣做成的：把蜜遞出去，把獅屍留在路上。
吃蜜的人、供蜜的人、宣講和平的人、為暴力辯護的人，沒有誰站在故事之外。
還有另一種甜
同一畫面也可以走向另一面，不必互相取消。
傳統裡有人把撕裂獅子讀成勝過那吼叫的仇敵，把屍中之蜜讀成從死亡裡出來的生命。這條路有時走得太急，把三松幾乎做成預表。但它至少提醒一件事：聖經裡「強者生出甘甜」，不一定只指向被遮蔽的暴力。也可以指向一種付過代價、經過真實死亡之後才來到的甘甜——不是把屍體藏起來，而是承認死過，然後仍然有東西可吃、可分享。
兩種甜必須分開。
一種甜，是把傷害轉移給別人，再把來源擦乾淨。
一種甜，是經過審判、損失、犧牲之後，仍然剩餘下來的生命。
前者叫人閉嘴。後者叫人記得。教會宣講的和平，若有意義，應當靠近後者：不是在現成秩序裡安穩享受的和平，而是敢於看見代價、記得受害者、拒絕用成果為暴力施洗的和平。
我把這個讀法當成一個問題，而不是神諭。作者意圖重要，卻不是解釋的永久警察。人既不應輕率地說「這必定就是天主的意思」，也不應輕率地說，天主絕不可能藉這個畫面，使我們分辨什麼是藏起來的血，什麼是從死裡剩下的蜜。
不要只吃蜜
道德不是只問自己有沒有親手傷人。也要問自己吃的是甚麼蜜，誰付了代價，誰把來源遮蔽了。這份甜，究竟是不潔被吞下去之後仍自稱乾淨，還是死過之後仍然被賜下的食物。
對追求和平的人，這不是要求放棄和平，而是不以他人承受的暴力，換取自己的潔淨。
對必須使用強制的人，這不是一張空白支票，而是禁止用後來的秩序，把傷害說成從未發生。
對教會，這不是要求它停止宣講和平，而是記得屍體，也分辨那從死裡出來的生命。
獅子已死。
蜜是甜的。
父母正在吃。
真正的問題從來不是蜜甜不甜。
是我們願不願意問：蜜從哪裡來？
以及問完之後，還敢不敢伸手。